Génesis a Deuteronomio es la sección del Antiguo Testamento conocida en hebreo como La Instrucción (o la Ley). Es el fundamento sobre el que se construye todo el resto de la Biblia en cuanto proyecto literario. Este curso constituye la primera parte de las tres de estudio del Antiguo Testamento en CTK.
Incluiremos en este curso que tiene formato de retiro una presentación de la estructura de todo el Antiguo Testamento visto como un todo. Los materiales incluyen lecturas opcionales sobre las tradiciones orales en Israel, y sobre la historia del estudio de estos textos durante los últimos siglos.
Las lecturas y vídeos se abordarán en grupos. Se trata de una introducción al Pentateuco a cargo del equipo de CTK en el que vamos dar también herramientas prácticas para la predicación de los textos del AT, se estudiará la relación entre el AT y el NT, así como se harán ejercicios prácticos de alabanza con diversos énfasis para hacer de este retiro una experiencia inmersiva en el mundo del AT.
Este curso de Introducción a la Biblia pondrá un énfasis en la "hermenéutica" bíblica. La hermenéutica es el arte de interpretar correctamente la Escritura. Como habremos observado muchas veces, la Escritura es interpretada de maneras distintas por los cristianos. ¿Por qué sucede esto? ¿Cómo lograr una interpretación válida de la Escritura? ¿Son válidas todas las interpretaciones? ¿Qué nos enseña la Biblia sobre la interpretación bíblica?
En algunas iglesias, la interpretación "correcta" corre a cargo de las autoridades eclesiásticas. En otras, se confiaba tradicionalmente en el trabajo de los teólogos. En el protestantismo, dos grandes modos de interepretación parecen dominantes: el llamado "fundamentalismo" y el llamado "liberalismo". ¿Hay otros caminos alternativos?
¿Qué define al ministerio pastoral? ¿Qué sentido tiene hoy, en una sociedad de especialistas? Cualesquiera sean las perspectivas y los modos, el ejercicio pastoral puede definirse en esencia, todavía hoy, como la cura de almas, “preocuparse del bienestar espiritual de la comunidad” (Coenen, Beyreuther y Bietenhard), llamados a ser “un signo personal y visible de la presencia invisible del Señor, llamados a ser transparencia de Jesús” (Marcelino Legido). Y para ello, merece la pena considerar sus relaciones (con Dios, los fieles, su familia, otros compañeros de ministerio) y sus funciones (profética, pedagógica, consejera, sacerdotal).
En las iglesias establecidas, estatales, o "territoriales", la conversión puede tener poca importancia, porque se piensa que las personas son cristianas por el mero hecho de haber nacido en una cultura cristiana, y haber sido bautizadas al poco de nacer.
En las iglesias evangélicas modernas, la conversión usualmente se asocia con "recibir a Jesús en el corazón", recitando una oración, la "oración del pecador". Los "convertidos" entonces se cuentan como aquellos que han recitado esa oración ¿Es eso el "arrepentimiento para salvación" (2 Co 7:10)?
¿En qué consiste eso que llamamos “conversión”? ¿Cómo se relaciona con otras expresiones bíblicas como “arrepentimiento” o “nuevo nacimiento” (regeneración)? ¿Cuáles son los elementos esenciales de una conversión? ¿Es la conversión obra humana o es obra del Espíritu Santo? ¿Gracia o mérito? ¿Es la conversión algo que sucedió de una vez por todas o es algo que se repite varias veces? ¿Cómo se relaciona la conversión con la justificación por la fe? ¿Qué papel desempeña el bautismo en la conversión? ¿Qué equívocos se han producido a lo largo de la historia relativos a la conversión?