Es una actividad especial, a cargo de Jim y Vicky Egli, sobre el tema de "Hacer discípulos que hacen discípulos".

Un curso práctico para poder ver bases bíblicas en cuanto a una economía familiar sana y cómo salir de la deuda.  Se estudiarán las pautas que Dios tiene para nosotros desde una perspectiva anabautista, y la raíz de algunos problema comunes económicos.

Metas que se quieren conseguir para una economía sana en este curso: 

• Dejar de preocuparnos por el dinero
• Poder estar libre de deudas dentro de 2 años
• Tener hasta 6 meses de ahorros apartados.

Tanto para la persona que le cuesta manejar bien su economía como para la persona que quisiera administrarse mejor, este curso será útil.

Este curso tiene como meta el estudio de las primeras comunidades cristianas en relación a su práctica diaria, su culto a Dios y sus énfasis en su acción social. Por medio del estudio de los textos del Nuevo Testamento, iluminados por otros textos de los siglos I-II, se pretende un acercamiento a estos hombres y mujeres dentro de su contexto vital en el que trataron de ser fieles a las obras y palabras del Maestro. Encontraremos en ellos a personas de carne y hueso, hijos e hijas de su tiempo, luchando con adversidades y temores, pero iluminados por la guía del Espíritu, quien les sostiene para llevar a cabo un estilo de vida contracultural y cercanos a las enseñanzas de Jesús.

Este curso en formato de corto retiro tiene como meta el estudio del culto cristiano desde diversos prismas. Uno, el teológico, estudio la razón (la función) y el contenido de la adoración. El práctico lo estudia desde una perspectiva de las formas y cómo estas engarzan con una teología particular. Además, trataremos de estudiarlo desde otros acercamientos, simpre con el propósito de ser mejores adoradores, de forma que nuestra teología y práctiva vayan de la manos.

El curso sobre el Espíritu Santo quiere ayudarnos a entender al Espíritu como parte de la realidad divina y también a entender su modo de actuar en la historia.

El Espíritu Santo obra en la creación entera, preparando su renovación final en el reinado de Dios. La vida cristiana, desde su mero inicio, es una vida en el poder del Espíritu Santo. Al mismo tiempo, la existencia de la iglesia cristiana es obra del Espíritu Santo.

Todo movimiento de renovación en la historia del cristianismo ha sido obra del Espíritu de Dios. Esto se puede decir también de los primeros anabaptistas, que fueron verdaderos carismáticos.

El el curso consideraremos la persona y la actividad del Espíritu en la Escritura, y también atenderemos a su presencia en la historia del cristianismo.

En ocasiones, la obra del Espíritu da lugar a controversias entre los cristianos, y distintas comprensiones de sus dones y ministerios. Es algo que también tendremos que estudiar en el curso.

Los enormes cambios que han tenido lugar en la familia con respecto a otras épocas, cambios que también han ocurrido en la sociedad, nos obligan a reflexionar acerca de dónde se dirige la familia, y, sobre todo, cómo podemos ayudarla desde una perspectiva cristiana. 

Han cambiado las relaciones de pareja, han aumentado las separaciones y los divorcios, han surgido nuevos modelos de familias y las relaciones entre los sexos no implican compromiso alguno.

  I. Bloque "Ética familiar y de pareja"

 II. Bloque "Ética sexual"

Más que una Reforma protestante, hubo una serie de Reformas: luterana, calvinista, anglicana. Y también la llamada "reforma radical". A su vez, el catolicismo también intentó una cierta "contrarreforma". Para entender el cristianismo actual, es necesario atender a la historia de las Reformas del siglo XVI. De hecho, casi todas las formas actuales del cristianismo se originan de alguna manera en ese momento.

Introducción al segundo bloque de libros del Antiguo Testamento: Los Profetas. Trataremos de profecía bíblica, el papel de los profetas en Israel y en el mundo de la antigüedad, y del sentido que pueden tener hoy estos escritos. Aprovecharemos que un buen número de los libros de esta colección son de narración histórica, para hablar también de historia y geografía del Antiguo Testamento.

Este curso trata de proveer herramientas útiles para entender el papel de la comunidad local en la Misión de Dios (missio Dei). Más que plantear líneas teóricas, lo que se buscará en que los estudiantes evalúen la efectividad de lo se lleva a cabo en la comunidad de fe a la pertenecen a la luz de varios pasajes de la Biblia que estudiaremos durante el Encuentro. El trabajo previo al encuentro es vital para que los estudiantes tengan algo ya trabajado con lo cual puedan dialogar.

El curso se enfoca en comprender la cultura islámica, y también en entender la situación particular de los musulmanes en Europa en general y en España. De ahí se pasan a considerar algunas peculiaridades de la misión entre los musulmanes.

La escatología (de ἔσχατον) significa literalmente la "doctrina de lo último". Sin embargo, ha sido un lugar común en la teología del siglo XX hablar de la "escatología presente". En realidad, la escatología tiene que ver con la concepción cristiana de la realidad, especialmente la realidad histórica.

En este curso trataremos de forma más detallada algunos aspectos del libro del Apocalipsis, y también algunas cuestiones sistemáticas concretas, típicas de la escatología, como la resurrección, juicio, "cielo" e "infierno", etc.

El curso sobre la creación (y sobre el ser humano como criatura) quiere introducirnos al núcleo de la visión bíblica de la realidad. Para la Escritura, el ser humano no es "naturaleza", como pensaron los griegos, sino "creación". ¿Cuál es la diferencia? ¿Qué tiene que ver la creación con la historia humana y su destino? ¿Cuál es la diferencia entre la visión bíblica y la visión mítica del ser humano? ¿Cuál es la diferencia entre la visión bíblica y el platonismo usual entre los occidentales? ¿Cuál es la diferencia entre la visión bíblica y el naturalismo? Son preguntas que nos llevarán al núcleo de nuestra fe.

En este curso exploraremos, como el título indica, cuestiones de ética de trabajo y de estilo de vida. Veremos pautas recogidas del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento. Además observaremos estas cuestiones según se han vivido en diferentes comunidades cristianas anabautistas del mundo, en estos últimos 500 años.

La relación entre la ciencia y la fe ha sido, a lo largo de la historia, terreno de enfrentamiento, en ocasiones de fructífero diálogo y en muchas más de polarización de las posturas hasta extremos más allá de lo lógico. Este curso trata de hacer un rápido repaso de las cuestiones que nos han llevado hasta las relaciones ciencia y fe hasta el día de hoy. Vamos a manejar datos de la historia reciente así como algunos que nos van a ayudar a entender por qué de esos lodos tenemos estos barros. Haciendo uso de artículos de "rabiosa actualidad" vamos a desentrañar las posturas con que nos encontramos hoy en día a la par que vamos a estudiar este tema desde coordenadas menos dualistas y más concliliadoras por ambas partes.

El curso quiere ser un análisis de la realidad social y política de nuestro mundo desde la perspectiva de la fe cristiana. Esto no sólo significa asumir una perspectiva "bíblica" en general, sino una perspectiva centrada en Cristo, el Mesías. Dicho en otros términos: se propone hacer una ética reflexión socio-política desde una perspectiva mesiánica.

Con frecuencia los cristianos hacen sus propios análisis de la realidad social y política, inspirados por los medios de comunicación, las ideologías, o los partidos de su gusto. Después buscan citas bíblicas o reflexiones teológicas para adornar "bíblicamente" sus opciones previas.

Aquí pretendemos invertir la perspectiva. Buscar primero cuál es la perspectiva bíblica sobre las realidades sociales y políticas, para después tomar una posición respecto a ellas. Para hacer esto, tenemos que tratar de esas realidades que la Escritura llama "principados", "potestades", "tronos", "poderes". Dicho en otros términos: una ética social cristiana tiene que incorporar lo que podríamos llamar una "demonología política".

Este curso versa sobre aquello que los católicos y algunos protestantes llaman "sacramentos", y que generalmente los evangélicos denominan "ordenanzas". ¿De qué tratan estos actos simbólicos? ¿Son algo puramente ritual, y de lo que la iglesia puede o debe prescindir? ¿O son por el contrario un elemento central de la vida cristiana? ¿Qué relación tienen estos actos con la salvación? ¿Cómo se administran correctamente? Estas discusiones recorren la historia de la teología cristiana, y demandan una reflexión tanto teológica como práctica.

El artículo 15 de la Confesión de fe en perspectiva menonita (EE.UU., 1985) afirma lo siguiente: “La iglesia llama, forma y designa a hombres y mujeres para una diversidad de ministerios de liderazgo para sí”. No cabe duda que, durante siglos, las comunidades cristianas han sido animadas y cuidadas por varones, pero ¿qué decir de las mujeres?

Durante el breve curso que desarrollaremos el 20 de febrero conoceremos el testimonio de vida de mujeres que sirvieron a las iglesias en diferentes periodos históricos y traeremos a la memoria nuestra propia experiencia eclesial.

Este curso quiere tratar un tema importante para "inculturar" el evangelio en España. El evangelio no llegó a España con los primeros misioneros protestantes en el siglo XIX o XX, sino desde muchísimo antes. Ya Pablo de Tarso se proponía visitar España (Romanos 15:24.28). 

No sabemos con certeza si Pablo consiguió llegar a la Península ibérica, pero posiblemente desde el siglo I ya hubo cristianos en las tierras de la Hispania romana.

Algunos de estos cristianos podrían llamarse cristianos "radicales". De hecho, el primer cristiano ajusticiado después de que el cristianismo se convirtiera en religión oficial del imperio fue Priscialino, líder de la comunidad cristiana de Ávila, en el año 385 d. C. 

Ya antes de la reforma protestante hubo en España algunos movimientos radicales, como los "alumbrados". Y, en plena reforma protestante, un anabaptista aragonés, Miguel Servet, fue ajusticiado en la Ginebra de Calvino.

Y, por supuesto, la propia reforma protestante tuvo sus peculiaridades en España. El episodio de Enzinas compareciendo ante el emperador Carlos V nos podría ayudar a entender mucho sobre nuestra propia historia, y sobre el cristianismo en estas tierras.

Aunque en este curso no podemos tratar todos los casos, sí podemos preguntarnos cómo eran alguos de estos cristianos radicales que vivieron en nuestras tierras. ¿Qué creían? ¿Cómo vivían? ¿Qué podemos aprender de ellos? ¿Cómo nos ayudan para entender nuestra misión en el siglo XXI?

En los primeros dos cursos de Introducción al Antiguo Testamento, vimos (1) La Ley (Instrucción), y (2) Los Profetas. En esta ocasión veremos la tercera sección: (3) Las Escrituras.

Comprenden esta sección: Crónicas, Esdras y Nehemías; Cantares, Rut, Lamentaciones y Ester; Job, Eclesiastés y Proverbios; Daniel.

Veremos también el origen y las técnicas de composición y reproducción del Antiguo Testamento. Y consideraremos los usos que tiene el Antiguo Testamento para nosotros hoy.

Génesis a Deuteronomio es la sección del Antiguo Testamento conocida en hebreo como La Instrucción (o la Ley). Es el fundamento sobre el que se construye todo el resto de la Biblia en cuanto proyecto literario. Este curso constituye la primera parte de las tres de estudio del Antiguo Testamento en CTK.

Incluiremos en este curso una presentación de la estructura de todo el Antiguo Testamento visto como un todo. Los materiales incluyen lecturas opcionales sobre las tradiciones orales en Israel, y sobre la historia del estudio de estos textos durante los últimos siglos.

Las lecturas y vídeos se abordarán en casa. Cada una de las tres semanas de estudio culminará con una hora de videoconferencia, donde los estudiantes conversarán entre ellos y con el profesor aquellas cuestiones que les interese abordar.

Este curso de Introducción a la Biblia pondrá un énfasis en la "hermenéutica" bíblica. La hermenéutica es el arte de interpretar correctamente la Escritura. Como habremos observado muchas veces, la Escritura es interpretada de maneras distintas por los cristianos. ¿Por qué sucede esto? ¿Cómo lograr una interpretación válida de la Escritura? ¿Son válidas todas las interpretaciones? ¿Qué nos enseña la Biblia sobre la interpretación bíblica?

En algunas iglesias, la interpretación "correcta" corre a cargo de las autoridades eclesiásticas. En otras, se confiaba tradicionalmente en el trabajo de los teólogos. En el protestantismo, dos grandes modos de interepretación parecen dominantes: el llamado "fundamentalismo" y el llamado "liberalismo". ¿Hay otros caminos alternativos?

En este curso vamos a aprender las bases de lo que supone una buena comunicación. El curso es eminentemente práctico, pues busca la aplicación de lo aprendido en la comunicación formal y no tan formal que llevamos a cabo en el día a día, aunque se centra en su uso en el contexo más concreto de la comunidad cristiana.

Partiendo de la experiencia que cada persona trae en cuanto al tema de la comunicación, se pretende hacernos más conscientes de los principios de una buena comunicación, hablada y escrita, como herramienta de transmisión de las verdades del evangelio para todas las edades y en cualquier momento.

¿Qué es la conversión? ¿Cómo se produce? ¿Es una obra humana o divina? ¿Cuáles son los criterios de la conversión auténtica? ¿Hay distintos pasos en la conversión? ¿Cómo se la ha entendido en la historia del cristianismo? ¿Qué es eso de un avivamiento y qué tiene que ver con la conversión?

Estos y otros asuntos serán abordados en este curso.

Esta primera parte de introducción al Nuevo Testamento quiere familiarizar a los estudiantes con el mundo social, político y religioso en el que surgen los escritos que conforman el canon que hoy conocemos como "Nuevo " Testamento. Nos vamos a enfocar principalmente de los evangelios, las epístolas paulinas y el en Apocalipsis.

A través de un acercamiento ameno y práctico, trataremos de descubrir el a menudo familiar pero extraño mundo del siglo I de nuestra era.